〈念奴娇．赤壁怀古〉、〈赤壁赋〉、〈后赤壁赋〉都是在苏轼被贬黄州三年后，于元丰五年而作，同是一地，三篇文章却风格迥异，篇篇精妙，堪称奇文。
2011年5月26日 8:32 AM
古典散文
2011年5月26日 8:32 AM 刘禹锡，字梦得，唐代文学家，一生经历坎坷，后修习佛法，人生境界卓然不同，曾写下了传世名篇----《陋室铭》。
2010年5月24日 9:17 AM 过对日常琐事、家常对话的追述描写，颂扬了作者父亲之清廉、孝道和仁慈，赞美母亲之勤俭、贞节和安于贫贱，揭示作者自己不苟合时世、清廉奉公，是基于父母的教诲。感情真挚，描写细腻，毫无雕琢夸饰之词，虽属墓表，实是一篇优秀散文。
2010年3月27日 11:25 AM 而以岳阳楼为基点，放眼洞庭，极写湖上景色之妙，随着天气的阴晴变化，表现了景色的明丽与惨淡，而作者的一悲一喜，也情随物迁，时时不同。最后，由抒情转入言志，表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高思想。
2010年3月4日 8:16 AM 韩愈过去不信神佛，这次遭贬，来到潮州，心情抑闷，在痛苦的反省中，开始了由无神论向敬信神明的转变。他在潮州写下了这篇〈祭鳄鱼文〉，劝戒鳄鱼搬迁。他在溪岸上，向神明祈祷后，烧焚了这篇文章，算是向鳄鱼寄发了过去。
2010年2月27日 3:57 AM 雄奇壮美的自然景色，往往在艰险、遥远的地方。必须不避艰险，坚持不懈，才能领略无限风光。而为人做事，包括治学等等，都是一样，要有志向，有毅力，不半途而废，还要深思而慎取，才能使事业和学问，达到高深的境界。
2010年2月22日 8:12 AM 方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人，乡里的游侠之士，都尊奉他。年岁稍长，就改变志趣，发愤读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。
2010年2月17日 6:23 AM 猿的德行文静稳重，都能仁爱谦让、孝顺慈善。它们群居时互相爱护，吃东西互相推让，行走时排成行列，饮水时遵守秩序。如果有的不幸，失散离群，它就发出哀伤的鸣叫。假如遇到灾难，就把弱小的幼猿，保护起来。
2010年2月12日 2:43 PM 苏东坡的一生中曾写了很多的随笔偶记，既不必有什么传统的包袱，也少了严肃的使命感。却多了些温暖亲切，宽和成熟。也成了他极为人所喜爱的作品，〈记承天寺夜游〉就是其中的代表作。
2009年6月4日 10:25 PM 盖闻君子耻当年(1)而功不立，疾没世(2)而名不称，故曰“学如不及，犹恐失之”(3)。是以古之志士，悼年齿之流迈(4)而惧名称之不立也，故勉精厉操，晨兴夜寐，不遑(5)宁息，经之以岁月，累之以日力，若甯越(6)之勤，董生(7)之笃，渐渍(8)德义之渊(9)，栖迟(10)道艺之域。且以西伯(11)之圣，姬公(12)之才，犹有日昃(音：仄)(13)待旦(14)之劳，故能隆兴周道，垂名亿载，况在臣庶，而可以已乎？
2009年1月4日 3:57 PM 古人植卉木(1)而有取义(2)焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖(音：宣)草(3)取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象(4)，坐右(5)之器以敧(音：七)(6)；或以之比德而自励，或以之惩志(7)而自警，进德修业，于是乎有裨(8)焉。
2008年12月18日 8:02 AM 大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠(1)之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋(2)也，或梗(3)之；其沸也，或炙(4)之。金石之无声，或击之鸣；人之于言也亦然。有不得已而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎？
2008年12月14日 8:18 AM 仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄(1)闾里，庸人孺子，皆得易(2)而侮之。若季子(3)不礼于其嫂，买臣(4)见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹(5)，瞻望咨嗟(6)；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗(7)，羞愧俯伏，以自侮罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也(8)。
2008年12月3日 9:25 PM 麟(1)之为灵，昭昭(2)也。咏于诗(3)，书于春秋(4)，杂出于传记百家之书。虽妇人小子，皆知其为祥也。然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类(5)，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则，虽有麟，不可知其为麟也。角者吾知其为牛也，鬣(6)者吾知其为马。犬、豕、豺、狼、麋(7)、鹿，吾知其为犬、豕、豺、狼、麋、鹿。为麟也不可知，不可知则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位，麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。又曰：麟之所以为麟者，以德不以形(8)。若麟之出不待圣人则谓之不祥也亦宜。
2008年11月30日 11:09 AM 扶风马孺子言：年十五六时，在泽州，与群儿戏郊亭下。顷然，有奇女坠地，有光晔（音：业）然，被緅(音：邹）裘，白纹之里，首步摇之冠。贵游少年骇且悦之，稍狎焉。奇女頩（音：乒）尔怒曰：“不可。吾故居钧天帝宫，下上星辰，呼嘘阴阳，薄蓬来、羞昆仑而不即者。帝以吾心侈大，怒而谪来，七日当复。今吾虽辱尘土中，非若俪也。吾复且害若。”众恐而退。遂入居佛寺讲室焉。及期，进取杯水饮之，嘘成云气，五色脩脩(音：修)也。因取裘反之，化为白龙，徊翔登天，莫知其所终。亦甚怪矣。
2008年11月27日 4:18 PM 国以任贤使能而兴，弃贤专己(1)而衰。此二者必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴，盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。商之兴也有仲虺（音：悔）(2)、伊尹、其衰也亦有三仁(3)。 周之兴也同心者十人，其衰也亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？
2008年11月9日 3:43 PM 生而眇(音：秒)(1)者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜槃(2)。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥(音：月)(3)，以为日也。
2008年10月26日 7:49 PM 夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳，此其患不见于今，将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙(1)，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方(2)，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈(音：意)杀伐(3)之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。
2008年10月19日 2:30 PM 援兄子严、敦，并喜讥议，而通(1)轻(2)侠客。援前在交趾(3)，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻(4)人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非(5)正法(6)，此吾所大恶也；宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言(7)者，施衿结缡(音:离)(8) ，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！”
2008年10月5日 10:14 PM 吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兖（音：眼）、豫之域；获觐（音：紧）乎在位通人，处逸大儒；得意者咸从捧手，有所授焉。遂博稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，迺归供养，假田播殖，以娱朝夕。
2008年9月28日 5:53 PM 
