唐代孙思邈是京兆华原（今陕西耀县）人，是中国历史上著名的大医学家和药学家，人称“药王”。孙思邈淡泊名利，仙风道骨，不慕仕途，相传他活到141岁，外貌非常年轻。他一生行医，活人无数，他说：“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此。”因此把自己的救急药方集命名为《备急千金要方》。从他行医的小故事，展现了孙思邈力行大医救济苍生的“千金之道”，其活泉源头来自何处呢？

后周宣帝时，王室多变，孙思邈隐居太白山，朝廷以国子博士征召他，他称病推辞。孙思邈通古今之道，能预知未来，他曾对亲近的人说：“再过五十年，当有圣人出世，那时候，我才能帮他救济世人。”

以“贞观之治”辉耀天地的唐太宗即位时，下诏延请孙思邈。太宗见他仙风道骨，容貌非常年轻，感叹道：“有道之人真是令人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙原来世上果然是有的，怎么会是虚言呢？”太宗要授他爵位，他坚决推辞不受，只愿修身养道，济助苍生。

不祈祷怎得福  不求寿怎延年？

孙思邈一生修德为本，救济苍生，他在《备急千金要方》中写道：“德行不充，纵服玉液金丹，未能延寿。”“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。”意思是说：如果人的道德不好，就是吃仙丹妙药，也不能延年益寿。如果道德高尚完美，不用祈祷，就多福多寿，这才是生命的真谛。

乱世行医　义诊换人参

在隋朝末年，天下纷乱，但是孙思邈仍然四处行医。有一天，孙思邈行医到江西九江地界，不料发生意外，被一伙占山为王的强盗误以为是“探子”。孙思邈当时年已七十，却显得年轻，被当成探子，绑架到山寨。

有人对山大王说，这是个探子，孙思邈对山大王说：“我不是探子，是医生，已七十岁了，怎么会是探子呢？”绿林好汉们觉得诧异，他看上去才三四十岁，“你难道是神仙？”

山大王一看果真是医生，就要把他留下来，给山上的众老少看病。山大王自己本来对这个医者并不在意，“本大王如此壮实，怎有那许多毛病？”然而孙思邈说：“您是否常有胸腹发胀，便干燥，尿频细绵，失眠多睡，早起口苦，牙龈出血……”听完之后，山大王大为吃惊，明白了这不是一个普通的医家。

一位与山大王结拜为兄弟的人，患重症，但缺一味关键的药材人参，山寨没有，要下山采购。孙思邈向山大王说明之后，山大王：“抢，去抢来。”孙思邈忙道，此法“不妥”，治病救人岂可行不仁之事？而山寨并没有足够的银两去购买昂贵的人参，孙思邈说，倘允许下山，他可顺利解决。

山大王担心他一去不返，便让一个人跟随，限期为六日。孙思邈说，治病救人要紧，誓言返寨。

到了山下一个药店，店里有人参出售。孙思邈向店主表明自己行医，可以在此坐堂看诊三天，报酬是三两人参。店主叫一个伙计，测试他的医术，孙思邈诊得此人胃寒腹满，已有三年，店主一看了得，便提出条件，坐堂八天，否则换不来人参。孙思邈想着和山寨大王六天的约定，于是提出商量条件，可在六日内赶工赶点，一天干两天活儿，并许诺日后得空，可再上门，君子之言，驷马难追。

坐堂之后，上门求诊的患者一天比一天人多。三天过去，孙思邈接诊人数，竟超过该药店开张半年的总和。患者接踵而至，店关得很晚，孙思邈疲劳之至，但都坚持下来。剑及履及实践他说的“苍生大医”精神之一：“不分昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救。”

六天之后，终于换得三两人参。当他回山寨时，已经知道情况的山大王颇为感激，还要给予奖赏。山寨的人服药之后，病情立即好转。孙思邈接受了山大王好意，却谢绝奖赏，只提了一个要求，下山寻访原九江太守。山大王被孙思邈一言九鼎的医德所打动，痛快地应允。

在隋朝末年，暴君杨广当道，民不聊生。在这样的环境中，孙思邈心如止水，救死扶伤，在任何环境下，都一颗纯善之心待人，并没有贫富贵贱的分别，令见到他的人都被他的至善所打动，所谓“医者仁心，人命至重”，在这乱世之中，正得到了恰如其分的体现。

古人在形容什么是高尚的境界时，用了一句话“尽善尽美矣”，就是说，为了把一件事做到完美，而不惜任何代价，尽心、尽意、尽力，达到了忘我的程度，那真是令任何人都会赞叹的美德啊！

以德养性  以德养身

孙思邈曾经在中原焦作一带行医，长达二十余年。一开始，他在小山村一户人家住下，在门口置一张小案几，他坐在几后，正对面就是患者座位，尽可能与病患缩短距离。

孙思邈对于上门的患者，只收取微薄的药费，刚够成本。遇上家贫者，则分文不取，实际上他的行医相当于义诊。

孙思邈，不仅坚持对患者少收费或不收费，还反对医者在病人面前笑语喧哗，自顾其乐。孙思邈很有恻隐之心，很能易地而处为身在苦难中的病患和其家属着想，当病家满堂不乐、病人苦楚的时候，医者怎能安然欢娱，怎能傲然自得呢！这是神共耻，至人不为的。

孙思邈在乡村行医的名声日显，上门求诊者越来越多。为了不让患者跑得太远，他采取了“巡回诊疗”方式，即在一处住一段时间后，就移居他处，尽可能兼顾各地的病患。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。

他提出“大医精诚”，意在阐明真医者对病患要一视同仁，当作至亲：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”又说大医治病把自己的生死置之度外，“不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之”。他还写道：“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此。”因此把自己的著作加上“千金”二字。他以德修身，以身作则，并将常见的疾病药方，刻在石碑上，立在住所路旁，让人自己照方治疗，不取分文。

孙思邈以德养性、以德养身，“好生为德，广爱为仁”，演绎了中华五千年传统文明中“敬畏天道，以德为本”的深刻内涵，成为后人了解华夏道德传统的楷模与佳话。（*本文文字略有修改）@

（部分资料引用自《大医精诚——孙思邈传》一书）

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