贞观四年，太宗皇帝与大臣们谈论隋朝时的事情。

魏徵回答说：“我过去在隋朝任职时，曾听说发生了一宗盗窃案，隋炀帝下令于士澄抓捕罪犯。于士澄把有嫌疑的都抓起来，严加拷打，当时被屈打成招的就有两千多人，隋炀帝于是下令把这些人同一天处决。大理丞张元济觉的这个案子很奇怪，就试着调查案情。发现其中有六七人在盗窃案发生的当天还被囚禁在其它地方，案发后才被放出来。可是这些人也遭到审讯，因为无法忍受严刑拷打，自己屈认了参与盗窃的事情。张元济因此进一步调查此案，两千多人中只有九人无法说清案发时的逗留处所。官员中有认识他们的，又从九人中认出四人不是盗贼。可是负责此案的官署因隋炀帝已下了处决令，就不再将实情上奏，把这两千多人都杀了。”

太宗说：“不仅是隋炀帝暴虐无道，他的臣下也不负责任。大臣们应该尽力匡正劝谏，不怕杀头，哪能只是谄媚奉承，为求君王的欢心和称赞呢？这样的君臣，哪能不败亡呢？我依靠各位的辅佐，才使得监狱经常空着。希望你们能善始善终，都像现在这样。”

贞观六年，太宗皇帝对大臣们说：“我听说周朝和秦朝初得天下时，情况没有什么不同。然而周武王建国后专做好事，积累了功业和仁德，所以能保八百年的江山。秦始皇则是放纵自己的骄奢淫逸，滥施刑罚，皇位没传过两代就灭亡了。这不正说明了行善积德者国运长久，多行不义者连天定的寿命都保不了吗？我又听说夏桀、商纣都是帝王，可是将普通人跟他们相提并论，普通人都会感到是耻辱。颜回和闵损只是普通百姓，可是把帝王与他们相比，帝王都感动荣耀。这也是帝王应该感到羞愧的。我常以此事为借鉴，怕自己的德行赶不上颜、闵二人而被人耻笑。”

魏徵回答说：“我曾听说鲁哀公对孔子说：‘有个人好忘事，搬了家就把他的妻子忘了。’孔子回答说：‘还有比此人更健忘的呢，我看夏桀、商纣这样的国君，竟忘记了他们自己的身躯。’但愿陛下经常想想这些事情，以免被后人耻笑。”

评讲：

今天选读的这两段古文，第一段讲的是太宗皇帝与大臣们谈论隋朝的事情。也许读者会认为隋炀帝及隋朝的官员太荒谬了，审一个盗窃案，一下子把两千多人屈打成招并杀了，而真正的案犯是谁都不知道。这两千多人死的太冤枉了，隋炀帝也太残忍。如果我们看看近代中国的历史，会发觉，隋炀帝的残暴跟毛xx比起来是小巫见大巫，因为隋炀帝杀人还有个罪名和真实案情。而以毛xx为首的共产邪党杀人却不需要罪名和案情；在二十世纪的五六十年代，共产邪党以“反右派”及“文革”为借口，把几百万的知识分子打成“牛鬼蛇神”，这些人被害得家破人亡，妻离子散。历史到了二十世纪末，江xx为首的共产邪党更是用造谣、诬蔑的卑鄙手段，把几千万修炼法轮功的善良民众打成“x教徒”，对这些善良的民众进行残绝人寰的迫害和虐杀。这一场灭绝人性的迫害至今还在延续着。

第二段古文，魏徵讲了一个很有哲理的故事，也就是孔子对鲁哀公说：“夏桀、商纣这样的国君，竟忘记了他们自己的身躯。”也许有些读者不理解孔子这句话的含意。其实中国古代贤明的君主，都把天下百姓当成是自己身体的一部分。太宗皇帝就曾说过：“若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”(《贞观政要·论君道第一》)

夏桀及商纣王等暴君就是因为做了很多损害百姓的事情，才会被孔子说他们把自己的身躯都忘了。试想想看，如果一位有道的明君，他把百姓的疾苦，当成自己的疾苦，想百姓之所想，并以仁义道德来教化天下百姓，那么这样的国家怎么可能治理不好呢？

摘自 正见文章：//big5.zhengjian.org/articles/2007/9/14/48371.html
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