【大澳门威尼斯人赌场官网7月17日讯】以下是根据明居正教授演讲录音整理的文字。
在最近的媒体中大家可能看到中国领导人在频频的出访，中国政府内部的官员在频频的出逃，那么这两个反差这么大的实事，给我们究竟是一个什么样的启示。究竟中 国是向中国共产党宣传的是一个经济上的大国、是一个世界上的强国，还一个以民族主义为基础的一个在争取世界霸权的国家？还是说中国现在共产党的统治越来越 接近于尾声，如果我们看到现在有这么多的中共的官员从澳大利亚的悉尼领事馆的政治领事陈用林一直到加拿大多伦多市的以前的沈阳司法局局长的出逃。这些现在 摆在我们面前的是一幅扑朔迷离图像，在今天我们请来了台湾大学政治系的教授－明居正教授，明居正教授是中国问题专家，也是外交部咨询委员会的成员，同时也 是总统府跨党派小组的智囊。首先我们请明教授讲一个题目《历史将如何定位中共》。
刚才主持人周蕾小姐呢介绍了我是政治系的教授。政治学呢，大家听到都会觉得有一点点心里咯噔一下，对不对？尤其是大陆来的可能想到，你搞政治，这一句话一顶 大帽子就摔过来了，对方往往就拼命辩解，我没有搞政治等等，所以好象搞政治变成很糟糕的东西。其实几十年前在台湾也是这样子。我当年在高中要考大学的时 候，我就搅尽脑汁考哪个科系比较好，我对生物有兴趣，我对物理有兴趣，我对政治学也有兴趣，我对哲学和考古都有兴趣，我是个兴趣很广泛的人。最后我想来想 去还是决定要选择专长，就填了志愿报考了。放榜那天是六月多，是三十多年前了，放榜的六月天气非常热，我记得我母亲在午睡，我把她摇醒了：“我考上台大 了！”她高兴极了，然后我妈笑到我从来没看她笑到这么高兴过。我们那时候住在一个村庄，她到处跑出去跟人讲：“我儿子考上台大了！”消息一下就传遍全村庄 了，大家都知道，大家就都立刻来到我家贺喜，凑凑热闹，冲冲喜气。因为我们乡下没发生过这种事情，这跟中状元就差不多啦。她就很高兴。我母亲就倒凉水啦， 切西瓜啦，摆点心啦，瓜子、花生就全都拿出来了，就跟过年一样。大家也很高兴，嘴里就讲一些赞美的话，恭贺的话，脸上都是笑容，气氛都很融洽，很高兴。闹 了大半小时之后呢，有人就问：“哎呀，明居正这小子不错呀，考上台大了，了不起呀！你考上那一个系呀？”我说：“考上政治系呀。”我刚讲完全场鸦雀无声。 脸上的笑容就僵在那里，然后有些人就觉得很尴尬，有些人就觉得害怕想回家之类的。我想怎么会呢？这是好事情呀，怎么大家的反应都变成这样子。其他人就你看 看我，我看看你，有人就讲了：“你是不是数学不好？”我说不会呀，这次就是数学考的好一些，所以才考上台大，要不就到政大了。他说这个道理也不成立，然后 就交头接耳，交流，讨论半天，最后得出结论了，你是野心家兼阴谋分子。就是你这种人才会念政治学。那么当然事过境迁，这么多年呢台湾政治变化也很多，大家 慢慢也不觉得怎么样了，但是现在这几年呢，随着民主化的发展，台湾的政治也出现不很健康的状况，所以各位每天晚上打开电视，看到有关台湾政治的部分呢，都 是很糟糕的情况，如果你这有直播，有看到很多，都很不好看。所以慢慢大家得到的结论，政治是什么呢？政治是流氓的职业。就是或许打人哪，推人哪，甩人家耳 光哪，吐人家痰哪，会讲脏话的哪，那些人才是搞政治的。好了，那我们政治学教授什么的，研究流氓的职业。就变得很糟糕了。其实政治学本来不是这样子的。
那 让我还是回到比较正统的道理来说说，到底政治学是做什么。中国人最早呢讨论政治学的书呢，当然很多，最早最权威呢讨论政治学的书呢，是孔子的《论语》，大家记住孔子的这个话，这个著作，他说政治是什么呢？他说政治，为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。当你执掌政治，处理政治，处理国家的政治事物，你 要用道德为中心来处理，如果你这样做的话，为政以德，譬如北辰，就好像北极星一样；居其所而众星拱之，当你在那个位置上的时候呢，那所有的星星都拱卫着 你，环绕着你，这叫做政治。所以这听起来和流氓的职业差很远了。孔子讨论政治的话还有很多，那么还有第二句呢值得谈的。他说我们这个政治呢就是管制老百 姓，就是统治这个国家，如果导之以政，奇之以刑，民免而无耻；导之以理，奇之以德，有耻且格。什么叫做导之以政，奇之以刑呢？如果说你用政治上的强力去导 他，然后用刑法，用国家法律的威严去统治他呢，导之以政，奇之以刑，你这样去对付人民，去统治人民的话，民免而无耻，人民就想躲开这种政治的压力，躲开这 种法律和刑法的迫害，然后呢无耻：我没有任何道德观念。整个社会都变成这样子。反过来说，导之以理，奇之以德，有耻且格，如果说为政的君主或王公大臣在自 己统御天下的时候导之以理，奇之以德，我用礼貌，用礼乐，用道德去引导老百姓的话，有耻且格。老百姓既有廉耻心，然后又有他的人格跟风格。换句话说，整个 社会上的道德习俗跟整个的空气是不一样的。到这里呢，我们就谈到一个问题，也就是说从两千年前开始人们就认为政治是一件非常高尚的事情。政治为什么高尚 呢，因为在上位的人，他如果用道德，用精神上的感召去统治老百姓，或统御老百姓的话，老百姓的精神面貌也会不一样。反过来说你如果用高压的手段，你若用政治，像政治运动也好，政治迫害也好去处理你的老百姓的话，那么老百姓民免而无耻，他就求免除这些迫害而不讲任何的廉耻，不讲任何人的风格。这些观念是非常 深邃的观念。所以中国两千年来呢，基本上是按照儒家的精神去操作政治。当然不一定操作的很好，如果操作的很好，那么从头到尾，我们就只有一个朝代。我们之所以每隔几十年，几百年就有一个朝代更迭，为什么呢？失德。失德。我们常常讲皇上失政，我们回头讲，宋朝、明朝、元朝到了末年的时候为什么会天下大乱呢？ 因为皇上失德了。皇上的道德呢不再能够统帅天下，不再能够表率天下的时候，他的天下就要大乱了。所以这是中国古人观察了几千年的政治之后，得到的结论。当 然我们明白如果光用道德的角度去引导人民的话，那老百姓难免会犯法，所以我们还要准备万一，怎么样准备万一呢？就是我平常用道德，用心理上的约束来引导你，让你不要去做坏事，让你不愿意去做坏事，让你不愿意去犯法。但是万一你真的约束不了自己，或者因为贪婪或者因为什么其他这种个人的情绪上的不忿呢，而你做了坏事的话，那仍然必须要对你惩罚，这惩罚呢就是法律。所以中国从汉朝以后，各位注意看，我们常常叫做儒法杂霸。什么叫做儒法杂霸呢？一方面用儒家的道德去修养老百姓的道德，提升老百姓的道德水准，让你不愿意去犯罪，让你不想去犯罪，但是另外方面还怕你管不住自己仍然会犯罪，伤害到别人，破坏着社会规矩，那我们怎么办法呢，那我用法律呢来管制社会。儒法杂霸，但是道德的教育在先，礼乐的教育在先，法律的惩治在后，而且那是比较不重要的。这是中国传统的 观念。那么中国这种观念呢，就这样一路发展下来维持了两千多年。这两千多年，我刚刚想说，有兴，有衰，有起，有落吗，对不对？我们回头看呢，也有很多个朝 代，我们不完全的统计，汤、禹、夏、商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清，这么数数呢，就十五六个朝代。朝代短则呢，十五年，秦朝；长则呢，象汉 朝，号称八百年。但是一般来说呢有两三百年的国运呢，是很正常的。我们就回头想想这十几、二十个朝代，我们讲了说这些朝代里面有强有弱，有高有低，大家回 头去想这十几、二十个朝代里边，你马上说说叫做盛世的，叫做好的朝代的，都会想到哪些个朝代？唐朝、汉朝。所以中国这十几、二十几个朝代里边我们一数说这个很好的朝代是哪几个呢？一个汉朝跟唐朝，请各位注意，这个汉朝跟唐朝呢虽然说武功很胜，但他绝对不是武功最胜的朝代。武功最胜的朝代是谁？元朝，其次呢，清朝，清朝武功非常胜。中国能够有今天这种规模，大体上能有今天这种规模，基本上是满清的贡献，可是我为什么回头数这些比较好的朝代，我们数不到它 呢？为什么？不是因为这个朝代是异族，唐朝也是异族，唐朝一半都是突厥血统，李唐本身不是纯汉人的。所以显然呢民族主义不是一个重要标准，让我们去评判一 个朝代好或是不好，优秀不优秀，突出不突出，我们评量的不只是武功，我们评量什么？文治。文治就是包涵文化、教育、跟治理—-文治。所以换句话说，我 们评量一个朝代好或是不好，我们不只是评量它的武功有多强大，我们评量这个朝代在文治方面，在教育，在道德各方面，对中华民族，对当时社会，对当时老百姓 有没有贡献，这是个非常重要的指标。
所以现在我们动辄说，汉唐盛世，汉唐盛世，中国 两千年历史，我们一数落就数落到这两朝，为什么？因为他的文治突出。文治最突出的时代呢，是唐太宗时代，唐太宗时代呢，有几年物富民丰，天下老百姓风俗非 常醇厚，醇厚到什么地步呢？有一年到了岁末的时候，唐太宗回头叫刑部把案卷送上来给他看，他一看吓一大跳，去年一年，犯法人数非常少，犯死刑案的全国去年 一年只有一件。天下几为之刑辍，刑法几乎可以摆下来不用了，为什么？老百姓道德高了，路不拾遗，夜不闭户吗，根本不需要去做这些事情了。所以我刚刚讲的为 什么道德在先，法律在后，就这个意思。唐太宗看完之后呢，也非常感动，感动完他决定说：“我要大赦天下。”所以他命刑部调查牢里面历年关押的死囚犯，已经 判决但还没有处决的有多少人？后来刑部报给他有两百多人。他说这样子，我们还是要杀，但是杀以前，我法外开恩，我给他一年的期限，让他回家去探亲，探完亲 回来我再杀他。皇上做的决定大家都很惊恐，大家说你这样一下不是纵虎归山吗？他说没有关系，我们就这样做，而且我不用派官吏去照例跟着他走，让他自己回 家，到时你来报到。一年还就真的让他回去了，一年之后，大家如期报到，回来准备受死，只有一个人没到，这两百多人里，只有一个没到，结果这两百多个死囚呢 都觉得很丢脸，虽然不是他们，因为他们已经回来了，他们是为了那个人居然没回来，我们大家觉得很丢脸。所以大家说请皇上处决我们，因为我们是罪有应得，皇 上已经法外开恩了，我们已经回家探了亲了，然后回来。后来大概过了几个月，最后那个人到了，为什么呢？天气不好，路上交通阻隔，这人挣扎着回到京师呢，请 皇上处决。我为什么称汉唐为盛世，就是这个道理。
所以说来说去，我说的是什么意思 呢？我说的主要意思呢其实就有一点，我们评量一个朝代一个国家好不好，我们觉得这个国家好还是不好，这个朝代好还是不好，它的政治是否修明，我们真正问的 不是说这个国家有多么强大，它侵略了多少国家，杀了多少人，然后占领了多少土地，然后使多少人怕它，我们不是这样评它。我们评它是说这个国家对人民有多 好，这个国家呢文治有多么兴盛，文风有多么发达，别人多么仰慕它。否则的话我们今天崇拜的应该是希特勒，杀的人很多，从不畏惧，前面呢先杀吉普塞人，然后 再杀犹太人，然后杀各国阻碍亚利安民族走上世界巅峰的任何民族，我们就应该崇拜这个人。我们崇拜喜欢把人放进毒气室里一批一批杀掉的混世魔王。希特勒最强 大时多强大呢？几乎占领整个欧洲呀。对不起，我在法国很不应该讲这个故事，希特勒当时把法国打的差不多了，剩下个维西伪政府，然后希特勒大部分力量呢，一 部分拿去打英国去了，一部分拿去打俄国去了。希特勒如果不打俄国的话呢，他会去称霸天下，说不定现在是小希特勒在统治着呢。所以我们现在回头讲起希特勒请 各位扪心自问，你是带着崇敬的心情去讲希特勒，还是你是带着不齿的，厌恶的，甚至轻视的口气去谈希特勒。应该是后者。各位谈到日本军阀的时候，是否有感 想，你是佩服它当年建立大东亚共荣圈的那种雄心壮志，然后几乎功败垂成你的惋惜，还是你说它是屠戮善良百姓，侵略别国，对旁边临国带来了无数恐惧、不安、 跟痛苦的这么一批人。当然是后者。换句话说，我的主要意思是，我们评量政治绝对不是评量说这个人多么流氓，我们佩服他，我们评量这个国家政治，我们问的是 这个人的道德有多高，他能够做多少人的表率，多少人因为看到他的榜样结果做了好人，不再做坏事，我们因为这而崇敬他。我们不是因为这而崇敬孔子的吗？我们 不是因为这而崇敬释迦牟尼的吗？我们不是因为这而崇敬耶稣的吗？是不是？所以我再说一遍，评量政治的标准，在我们来说，最后的试金石是道德！政治呢，从来 不是而且也不应该是一个流氓的职业。我们台大政治系教授从来也不是研究流氓行径的学问的这么一个人士。
以上是明居正教授演讲的《历史将如何定位中共》之一，请您下次继续收听《历史将如何定位中共》之二。
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