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艺术生活

传神写照足千秋 气韵生动人与仙

晚清《缂丝贺寿图》,大都会艺术博物馆藏。(公有领域)

顾恺之在《论画》中提出:“凡画,人最难,次山水,次狗马,台榭一定器耳,难成而易好,不待迁想妙得也。”几千年来,“传神”是中国人物艺术作品的核心,也就是说,艺术家在创作中并不注重准确的体态描绘,而是力求把握人物的精神和气韵。正如美学大师宗白华先生评价,“虚空中传出动荡,神明里透出幽深,超以象外,得其环中,是中国艺术的一切造境。”

纽约大都会艺术博物馆正在展出一批中国艺术作品,着力于探讨中国传统艺术中对“人物”的传神写照,即“传神:中国艺术中的人与仙”特展。

展览共有三个展厅,第一个展厅的主题是“婴戏”,表达了中华民族长期以来对“多子多福”和“传宗接代”的文化观念;第二个展厅的主题是“日常生活”,展现了中国古人的日常生活情景、历史和传奇故事中的名人逸士;第三个展厅的主题是“道释”,体现了古人敬神修仙的精神层面。

本展陈列文物数量超过120件(组)。由于部分展品年代久远,不宜长期展出,展品将分前后两期陈列:第一期从2018年8月9日至2019年5月26日止;第二期从2019年6月1日展至2020年2月23日。展品涵盖北宋至晚清时期的纺织品、漆器、玉器、瓷器、金属器和竹木器物等,其中既有广为人知的大师名作,亦有鲜少露面的罕见之作。

纯真妙趣 “婴戏”百态

中国古代,无论是钟鸣鼎食的贵族、诗礼传家的士大夫,还是平常百姓人家,都希冀“多子多福”。在一定程度上,人丁兴旺、子孙满堂、家族发达,是中国传统文化中“幸福”的民俗涵义。几千年来,中国人在年终岁首时将“多子多福”的期盼融入艺术作品中,如年画中的“婴戏”图。年画之外,“婴戏”主题也广见于织品、漆器、玉器、瓷器等工艺品和生活用品中。这些艺术作品中的婴孩往往可爱淘气、天真烂漫。他们或玩耍,或嬉戏,千姿百态,妙趣横生。

本次展览中的清代缂丝《百子图》,是费时耗工的大型丝绸彩色挂毯。这种精心巨作,应原为富贵人家所有,挂置于住宅厅室间作墙面装饰用。作品顶端是一对凤凰迎着太阳比翼飞翔的“双凤朝阳”图,寓有“吉祥”和“前途光明”等美好涵义。双凤图下方是朵朵祥云。祥云间画有“麒麟送子”图——一个手持如意的孩童身骑麒麟,含笑而来。

清朝缂丝百子图,纽约大都会艺术博物馆藏。(公有领域)

据晋王嘉《拾遗记》记载,孔子将生之夕,有麒麟吐玉书于其家,上写“水精之子孙,衰周而素王”,意谓他有帝王之德而未居其位。中国民间认为麒麟为“仁义之兽”,积德人家,求拜麒麟可生育得子。

祥云之下,孩子们或射箭,或划船,或钓鱼,或猎鹰,或骑马,或放筝,或演奏乐器,或阅读等,展现着一个活泼天真、无忧无虑的童稚世界。挂毯中共有83个儿童,姿态各异,生动轻灵。整幅作品人物线条简约流畅,色调柔和,作工细致,彰显出织匠的巧思设计和高超技艺。

清朝缂丝百子图(局部),纽约大都会艺术博物馆藏。(公有领域)

这次展览中有一幅元末明初的《婴戏图》。画面上方是皇家花园的一角,四个小朋友在欢乐地滑木制滑梯,滑梯下方的地面上散落着小铙钹等儿童玩具。画面中央左侧两个小朋友右手持马鞭、左手拉着马头缰绳,胯下骑着“竹马”模仿大人驭马驰骋的模样。他们的“竹马”有着制作逼真精致的“马头”和方便移动的木轮“马腿”。

画作正中的亭阁台阶上,一个拿着中国传统玩具“波浪鼓”的男孩,正在“呼朋喊友”,不亦乐乎。亭阁下方有三个小朋友在斗蟋蟀。画面左下方两个孩子正在比划习武。林林总总,图中共有22个小朋友在皇家花园中玩着多种游戏。

这些艺术作品中,儿童明清的双眼,不染尘俗的澄净童心,似乎在提醒人们存一片天真,回归人之初的“本真”。道家圣典《道德经》中,婴孩为道祖所推崇。所谓“为天下谿,常德不离,复归于婴儿”,婴孩的纯真状态被认为是道家修炼者所寻求的至高境界。

名人逸士 民俗生活

中国艺术作品中,古人日常的生活颇为雅致:春花秋月,琴棋书画,品茶游园等,再现了古人不急功近利、不浮躁奔忙的人生态度和生活方式。本展中出自明万历年间的景德镇窑青花爱莲图盘,描绘了一位文人端坐在莲花池旁的树下,恬然望着书童在莲池中采撷莲花的情景。画面整体流畅自然,让人感受到画中人内心的安静与淡然。

与此同时,人们观画即会联想到宋朝文人周敦颐。他在名篇《爱莲说》中写道:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清……莲,花之君子者也。”千百年来,周敦颐的《爱莲说》被世人广为传颂,勉励着中国人坚守真理和道义,始终保持“如莲”般的高洁美德。

节庆也是常见主题。来自清朝的缂丝龙舟竞渡图,淋漓尽致地再现了中国古代端午龙舟竞渡的风俗情景。图中壮观宽广的河流为“放生河”,五艘龙舟昂首翘尾在河中竞渡,龙船装饰华丽,舟中顶层设亭,亭内达官贵人在观看比赛。行进中的龙舟、空中飞扬的旌旗、众多动态的人物,让观画者似乎能够听到震天的锣鼓声,感受到紧张热烈的竞渡气氛。

清缂丝龙舟竞渡图,纽约大都会艺术博物馆藏。(公有领域)
清缂丝龙舟竞渡图局部,纽约大都会艺术博物馆藏。(公有领域)

敬神修身 道释仙佛

佛陀、罗汉、观音、福禄寿三星、仙人等佛家和道家神仙人物,也是中国传统艺术作品中的常见人物形象,这体现了古人敬神修仙的精神内涵。画作中除了神仙,往往有优美的“仙境”,也就是中国古人理想中的天国世界。

在大都会博物馆的展览中,一套大明弘治素三彩“佛陀涅槃与侍从群像”是最为让人震撼的展品之一。此像由一件群雕像和五件单体人物雕瓷像组成雕塑群,再现了二千五百多年前佛陀涅槃时的场景。当日为黄历二月十五日,即“佛陀涅槃日”。佛陀涅槃时,十大弟子中舍利弗尊者和目犍连尊者已去世,佛陀身边有八大弟子。吉祥卧中的佛陀,身金黄色,面容圆润饱满,神态宁静安详。八大弟子或坐或跪或立,他们捶胸顿足,抹泪悲哭,神态虔诚哀戚。

明弘治 三彩佛涅槃组像,大都会艺术博物馆藏。(公有领域)
明弘治 三彩佛涅槃组像,纽约大都会艺术博物馆藏。(公有领域)

素三彩瓷,即以黄、绿、紫三色为主色调,红色排弃在外,其色淡雅,故显得素净优雅。素三彩中的“三”乃“多”之意。明代素三彩存世作品较少,素三彩人物瓷雕堪称稀有,而如此多的素三彩人物群雕组像更是难得一见。迄今所知,这套“佛陀涅槃与侍从群像”是明代素三彩唯一存世完好的人物群雕组像,可以说是明代文物珍品中的珍品。

明早期陈彦清造“鎏金铜老子像”亦是一件重要展品,尊身带造像艺术家陈彦清的款识,是鎏金铜藏品中带陈氏款识的罕见之作。陈彦清是元末明初的造像艺术名家,钱塘 ( 今杭州 ) 人。他曾受封进京,为皇家制佛像供器。本尊铜像造工精妙,鎏金瑰丽,道袍衣褶造型自然。中国古代有“修佛”、“修道”的传统。老子就有静坐修道的习惯。铜像中老子头戴法冠,在法座上冥想静修,面相祥和庄严。

明早期 陈彦清造鎏金铜老子像,纽约大都会艺术博物馆藏。(公有领域)

老子之外,八仙亦是中国文化中广为流传的道教神仙。本次展览中的明代“八仙贺寿图托盘”便是实例。图中,八仙在松柏台上集会,仰望云间“寿星”、口颂祝词。托盘上的松柏寿石、仙禽蟠桃、祥云瑞霭等景物图,在中国传统民俗文化中均有“祝寿”的涵义。

明朝黑漆嵌螺钿八仙贺寿图托盘,纽约大都会艺术博物馆藏。(公有领域)

中国艺术中的人物形象,反映了中国传统的民俗信仰,蕴含着中国古人敬神、修身、为忠、为善、为孝等精神理念。在五千年文明历史长河中,这些人物形象通过绘画、织品、玉器、瓷器等载体,成为中国人的精神寄托。@*

──转自

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责任编辑:余心平