澳门威尼斯人赌场官网

【千古英雄人物】唐太宗(17) 尊崇道家

font print 人气: 2569
【字号】    
   标签: tags: , , , , ,

第三节  尊崇道家

真道辅唐

唐代道家修炼得以广泛弘扬,求道访道者非常之多。名医孙思邈一生以修道和行医济世为务,造福世人不计其数,被后世称为“孙真人”和“药王”。太宗身边不乏道家修炼真人辅佐,如王远知、薛颐、李淳风、袁天罡等等皆是当时名道。

唐高祖李渊尊崇道家。岐平定、王远知等道士宣称奉老君之旨,向其密告符命。关于老子护佑李氏的传说,从李渊起兵至登上皇位,一直不绝。

宋缂丝《青牛老子图》,老子在函谷关写下五千言《道德经》,写完后便骑牛向西而去。现藏台北故宫博物院。(公有领域)

据《旧唐书‧高祖本纪》、《混元圣纪》和《历代崇道记》等书记载:大业十三年(617年),李渊与隋武牙郎将宋老生交战于霍邑,适“会霖雨积旬,愧运不给”,就在此时,忽有霍山神称奉太上老君命来告诉李渊“必得天下”,并且“八月雨止,路出霍邑东南,吾当济师”。这样,到“八月辛巳,高祖引师趋霍邑,斩宋老生,平霍邑”。

《混元圣记》亦称,李渊“大业十三年丁丑,老君降于终南山,语山人李淳风曰:唐公当受天命。”李渊取得帝位后,据《唐会要‧尊崇道教》载,“武德三年(620年)五月,晋州人吉善行于羊角山,见一老叟,乘白马朱鬣,仪容甚伟,曰:‘谓吾语唐天子,吾汝祖也。今年平贼后,子孙享国千岁。’”李渊听后,即在羊角山建老君庙,将其作为自己祖先加以祭祀,又将浮山县改为神山县,羊角山改为龙角山,并多次亲至老子祠拜谒以示崇敬,确认和老子一脉相承之血缘关系。

明张路《老子骑牛图》,台北故宫博物院藏。(公有领域)

唐高祖李渊所定奉道家为皇家宗教之崇道政策,亦为太宗继承。

太宗尚未登基之前,就与道士们有密切交往。当时,以法琳为首之佛教徒拥护李建成,而以王远知为首之道教徒却拥护太宗。王远知,是隋唐时期扬州人。其母亲在白天睡觉时,梦见灵凤集其身上,于是有孕,有僧人曾告诉其父说,儿子出生后将是大方士。王远知自幼机警聪明,博学多才,拜明师求学修道,名重朝野。隋炀帝当晋王时,在扬州召见王远知,王远知头发一会儿变白,一会儿变黑,让人惊异。隋炀帝登基后,向他行弟子礼,向他询问有关神仙之事。隋炀帝要去扬州时,王远知告诉他不宜远离京城,隋炀帝没有听从,结果在扬州被部下发动兵变缢杀。

唐高祖李渊还未显达时,王远知便将天命暗暗透露与他。武德四年(621年),太宗进驻洛阳期间,专程去拜访洛阳玉清观住持王远知。当时,太宗和房玄龄着平民服装拜访王远知,王远知先前并不认识这二人,迎接他们说:“此中有圣人,得非秦王乎?”太宗大吃一惊,这位高人果然名不虚传,于是以实相告。王远知说:“即将做太平天子之人,一定要好自珍重。”太宗登帝位后,继续崇道政策,对王远知器重非常,想委以重任,只是在王远知力辞之下而作罢。《旧唐书‧王远知传》载:“太宗登极,将加重位,固请归山。至贞观九年(635年),敕润州于茅山置太受观,并度道士二十七人。”又降玺书称王远知“操履夷简,德业冲粹,摒弃尘杂,栖志虚玄”。

直到贞观九年(635年),当王远知预言早已变成现实,而一切都已成为往事,太宗依然怀念王远知。他为此公开颁布了一道诏书,尽显对这位世外高人怀念之情。诏书中说:“朕昔在藩朝,早获问道,眷言风范,无忘寤寐。”(《旧唐书‧王远知传》)

滑州道士薛颐,亦向太宗密告符命,谓:“德星守秦分,王当有天下,愿王自爱。”对薛颐,太宗在登极之前即授太史丞,累迁太史令。贞观(627一649年)中,薛颐上表请为道士,太宗为其“置紫府观于九嵕山,拜颐中大夫,行紫府观主事。又敕于观中建一清台,候玄象,有灾祥薄蚀谪见等事,随状闻奏。”(《旧唐书》卷一百九十一《列传第一百四十一》)

明末坊刊老庄合刻本《道德经》,现藏台北故宫博物院。(公有领域)

太宗于贞观六年(632年),命修太上老君庙于亳州。(《混元圣记》卷八)太宗并亲自主持参与《道德经》研究与弘扬。贞观十三年(639年),太宗诏国子祭酒孔颖达,沙门慧净、道士蔡晃入弘文殿谈论儒、释、道三教。贞观十六年(642年),高丽遣使来唐学道教,太宗命道士叙达等八人前往讲授道教经义。(《三国史记‧高句丽本记》)

和西域诸国交往中,有伽没路国。王玄策至此国,其国王遣使贡献奇珍异物及地图,并请中国老子像及《道德经》。贞观二十一年(647年),太宗下令玄奘和道士成玄英将《道德经》翻译为梵文,由王玄策将老子《道德经》传入西域诸国(今印度)。(《旧唐书‧西戎》)

宋代《玄奘负笈图》,现藏东京国立博物馆。(公有领域)

唐书载“道”

太宗命魏徵等人撰写的《隋书‧经籍志》中关于道家的记载,如“道经者,云有元始天尊,生于太元之先,禀自然之气,冲虚凝远,莫知其极。所以说天地沦坏,劫数终尽,略与佛经同。以为天尊之体,常存不灭。每至天地初开,或在玉京之上,或在穷桑之野,授以秘道,谓之开劫度人。然其开劫非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号。其间相去经四十一亿万载。所度皆诸天仙上品,有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官,转共承受,世人莫之豫也。所说之经,亦禀元一之气,自然而有,非所造为,亦与天尊常在不灭。天地不坏,则蕴而莫传,劫运若开,其文自见。凡八字,尽道体之奥,谓之天书。字方一丈,八角垂芒,光辉照耀,惊心眩目,虽诸天仙,不能省视。天尊之开劫也,乃命天真皇人,改啭天音而辩析之。自天真以下,至于诸仙,辗转节级,以次相授。诸仙得之,始授世人。然以天尊经历年载,始一开劫,受法之人,得而宝秘,亦有年限,方始传授。上品则年久,下品则年近。故今授道者,经四十九年,始得授人。推其大旨,盖亦归于仁爱清静,积而修习,渐致长生,自然神化,或白日登仙,与道合体。其受道之法,初受《五千文菉》,次受《三洞菉》,次受《洞玄菉》,次受《上清菉》。菉皆素书,纪诸天曹官属佐吏之名有多少,又有诸符,错在其间,文章诡怪,世所不识。受者必先洁斋,然后继金环一,并诸贽币,以见于师。师受其贽,以菉授之,仍剖金环,各持其半,云以为约。弟子得菉,缄而佩之。”(《隋书》卷三十五《经第三十》)

五千年辉煌神传文化之千古英雄人物研究组

点阅【千古英雄人物——唐太宗】系列文章

如果您有新闻线索或资料给大澳门威尼斯人赌场官网,请进入
related article
  • 继隋朝杨坚父子弘扬佛法后,唐朝皇帝或信仰佛教,或信仰道教,但在唐朝社会,却自唐太宗起,奉行儒、佛、道三教并存的政策,使信仰这三教的人在社会上彼此和谐相处。至于唐太宗李世民,诸多史料表明,他对佛教似乎更情有独钟。
  • 在中华古代,大臣向皇帝提意见,是很正常的事。皇帝虚心接受意见,欢迎大臣提意见。而在中共社会,向政府提意见的人却遭到打击报复,甚至被关入牢狱,言论自由没有保障,离古代的道德标准何其远啊。
  • 中国古代宫廷怎样过端午节?唐太宗御笔亲书“飞白扇”赠予功臣司徒长孙无忌及吏部尚书杨师道,“庶动清风,以增美德”。在庆祝端午的宫中行事中,皇帝在端午日多会以“服玩相贺”,以随身使用或游艺的小东西赏赐臣下。这个中华传统文化影响了民间也影响了近邻的韩国。
  • 尧、舜、禹三位圣君上次滔天洪水后开创本次人类中华五千年神传文明,教化人民,重德崇道。秦皇汉武一统天下,开疆扩土,钦定国家体制,确立思想文化体系。三国之时,曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜联袂上演千秋大戏,圆满诠释“义”之内涵。这些千古英雄人物虽处不同朝代,皆致力于开创、保护神传文化;亦与不同天朝众生结缘、演绎新朝新文化。一幕幕大戏,惊天地、泣鬼神,轰轰烈烈,光耀寰宇。
  • 天子为黎民之父。贞观之时,天下万民承太宗之福,富足安康,他们敬天信神,共享盛世。自古帝王子女鲜少能得父亲直接照料。唐太宗一代雄主,亦为人父,于万机之中,亲自抚养了小女儿晋阳公主和第九子晋王李治——即后来的唐高宗。舐犊之情,于历史吉光片羽之中,幸可窥见一斑。
  • 唐太宗极为重视文字记载华夏舞台朝朝代代历史在铸就人类思想工程中之作用,亲令修成《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《晋书》六部史书,占清乾隆皇帝所定二十四部正史四分之一。在六部史书的修撰过程中完成一系列正本清源的工程,如史料选取拓展到更为广阔的史类书籍,包括佛道修炼,特异神迹等,以呈现其朝代赋予之特色。
  • 在《晋书》编修过程中,太宗以万乘之尊,亲自动笔制成《晋宣帝论》、《晋武帝论》、《陆机论》、《王羲之论》等四篇史论。
  • 不同于世上其它国家历史,华夏舞台以朝代更替方式呈现其独有之“一朝天子,一朝臣,一朝文化”特色。贞观二十二年太宗亲撰《帝范》一书,分君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文十二篇,赐皇太子李治(后为唐高宗),阐述帝王之道,垂范万世。
  • 《宋史》评宋孝宗为南宋最为贤能的皇帝,而且孝宗又是难得的孝子。有哪些真实小故事,凸显这位皇帝的特色与政绩呢?
  • 汉宣帝是史上有名的中兴之君,而他第一道诏书流露的“深情”更是史上流芳。于公于私,汉宣帝都显露了真挚又深刻的仁爱之心。
评论