题记：雷州石狗民俗

国家非物质文化遗产。中国民族民间文化保护工程试点项目。雷州石狗最早可追溯到二千多年前的春秋战国时期，它历经自然崇拜、图腾崇拜、呈祥灵物、保护神的发展过程……这与雷州先民的生活习性和精神信仰有关。雷州石狗系以雷州半岛当地所产的玄武岩石雕刻而成，其雕工粗犷，纹饰简练，造型古朴，形态各异；雷州石狗盛行城乡，通常镇守村头、巷口、河旁、庙侧，其历史悠久，内涵丰富，是研究雷州半岛古代民俗、民族融合、雕刻艺术的重要历史资料。现广东省雷州市建有雷州石狗博物馆。

雷州石狗何以保存至今

雷州石狗太幸运了！至今散布于雷州民间各个年代的石狗仍有上万只。几乎每个村庄里的老人都能讲上一段关于石狗的轶闻。从远古的蛮荒年代走来的雷州石狗，没有故事是无法想像的。正是这些古老的传说让游客的旅程变得兴奋而新奇：石狗祈雨、石狗惩凶、石狗医病、石狗显灵救灾……在回味无穷的同时，人们总不免有点遗憾：真好！可惜故事离我们太远了，雷州石狗还有没有当代传奇发生呢？……我不是考古学家，无法考究石狗的演变历史和民俗价值，但我知道石狗是不谙也不屑于人间的熙攘的，不平静的倒是人们热衷探奇的眼波，喜欢究底的心海。

一

其实，小时候的我是怕石狗的。刚上学时，正是“文革”结束前后，百废待兴的年月。我在小镇一所小学就读，同学中不少来自附近村庄。班上有个沉默寡言的男生，一次有同学骂他是“石狗见嫜流眼泪”（嫜：雷州方言指姑娘或成年女性），平时懦弱的他竟然像一头暴怒的狮子，一扑而上揪住人家又踢又打又嚎，失常得吓人。从此我就知道石狗肯定不是什么好东西，要不拿它来作比喻不会那么伤人。还有一次，一个顽皮透顶的同学不知从村子哪个旯旮捡到一尊小石狗，30多厘米高，灰不溜秋，雕工粗犷，面目怪模怪样，似乎在呲牙邪笑。他悄悄带回班里。临上课前，他冷不丁地将石狗“亮相”到讲台上。啊呀！仿佛妖魔横空出世，同学们一阵惊叫，纷纷夺门而出作鸟兽散。此时，年轻的女教师也战战兢兢呆立一旁，不知所措。

我们怕那尊小小的石狗是有道理的。那时，在农村长大的孩子，虽然不太清楚石狗是用来做什么的，但懵懂的脑子里还是有一个大致概念：石狗是受香火供奉的。承受香火的东西又总是跟神庙、神像、神位、神阁扯在一起的，而庙里的这些东西是要统统被扫除打倒，再踏上一万只脚的。既是被人们挥舞着旗子，声嘶力竭呼喊着口号“横扫”“砸烂”“批臭”的东西，那肯定是可怕至极！

从小我就对石狗没什么好印象，直至若干年后石狗堂而皇之地进了城，像天下已定，征尘洗尽的将士奉旨重归另类生活；也像大幕已谢，梨园风流挥霍殆尽的角色洒泪退隐。这样，我方有了心思好好打量和思量起石狗来。

二

那时，雷州石狗无疑属于“四旧”之列，为“革命”的群众所鄙薄、遗弃、批判。在那个史无前例的年代，雷州石狗能够如此大规模地幸存下来，实属奇迹！细究之下，当有三个原因：
首先，销毁石狗费工费时。雷州石狗通常僻居村头巷角，荒郊野地，庙旁、河边、坟前均为其安身立命之地，远不似庙堂端坐的神像那般崭露头角，也不类做工精细的雕塑道貌岸然，它大多丑陋而笨重，线条简单，因而显得低调；自古以来，富人穷人都奉祀礼拜过它，在阶级斗争中，难以利用来搞垮对手，不易派上实质性用场；有的石狗虽然体积小，石料俗贱，多为半岛常见玄武岩石，但毕竟也是硬物，不理踩它，权当是石头一块；砸碎它，是石头多块，还费不少力气，干脆就遗弃它算了。革命的风暴讲求痛快淋漓，大锤敲石狗，总比不上大刀大斧去砍劈花里花哨的木雕家俱、精巧艳丽的砖雕灰塑、雕梁画栋的古宅大院来得痛快而彻底，犯不上跟一堆又硬又臭的石头较真劲。

其次，惧怕石狗神灵报复。石狗民俗源远流长，千百年来在雷州民间备受顶礼膜拜、香火熏陶、茶酒供奉，经历大小祀祭，长此以往无疑受了灵气，有了神力。在农村，谁不听过几个关于石狗的骇人传闻？既然它能够驱邪镇魔，保境安民，当然也能降祸于人的。崇尚造反有理的人们最终还是对本土神灵存了一点“怕心”，不敢造次，姑且任由石狗灰头土脸傻乎乎地呆在村头巷口，纤陌河边，让猛烈的太阳、摧朽的台风、无情的暴雨代替“革命小将”去狠狠惩罚那旧时代的“残渣”也不失为一种“策略”。

再者，斗争重点在于整人，这比整狗更能刺激神经。阶级斗争年年讲，月月讲，天天讲的年代，危险主要来自“亡我之心不死”“妄图复辟”的阶级敌人，“革命”群众忙着在厂矿、学校、城市、乡村揪阶级敌人，忙着拉帮派，搞黑材料，开批判会，重点一时难以转移，实在无暇顾及一味沉默、冷眼看人间的可怜石狗。所以雷州石狗普遍得以保命。

当然，雷州石狗也有难逃厄运的。像老辈人念念不忘的雷城北门大石狗。它造于明代，连基座通高2.5米、2吨来重，雄赴赴昂立于大新街古驿道边，背倚北门护城河，南望脚下石板街遥指的天南驿道。它阅尽古城数百年沧桑，目睹了无数显达宦海沉浮的匆匆步履，迎送了古石板道上一缕又一缕晨光夕照。大石狗“文革”中被毁于一旦，或许是过于显赫的缘故，“木秀于林，风必摧之”。“文革”后，大石狗仍然活在人们的记忆里，成为一个时代挥之不去的特征。于是，古城的人们又重刻了一个大石狗置于原地，多少弥补了回忆里的残缺。

那年月，石狗是令人厌恶的，它不会帮“抓革命，促生产”的人们多打三五斗粮食，有人看到它就想呕；而另一方面，乡下总有人偷偷摸摸避开人，提些茶酒、熟蕃薯之类的简单物品来孝敬石狗。点柱香，拜一拜，祈个福，悄悄走人。世道变故纷纷，政治风云激荡，诸多禁区，诸多戒备，诸多困惑。当最高指示成为标准答案后，一切反倒变得没有答案。朴实而茫然的老百姓依照自己的方式诠释不了这变幻的世界，只好另辟蹊径，从祖祖辈辈遗存的民俗里捅出了一扇小窗吸吸空气，不管它是浊还是清。反正他们感到，假若缺了它那真的就要窒息死去。这是雷州的父老乡亲在特殊的年月里所进行的最少风险，而最令心灵受益的特殊的维权活动。

多少命运的小舟无奈地颠簸在大运动的波峰浪谷，即使如此，大多数雷州石狗仍然有幸沾濡人间烟火，守望着炊烟袅袅的稻田和村庄。

三

雷州石狗没有当代传奇。这应当是值得额手相庆的好事。我希望它将来也不会有。我确信，一个心态平和、安居乐业、充满自信的民族，一个政通人和、遵循正常发展规律的国度，是不会也不须仰仗于石狗的显圣显灵的。这样的国度、这样的人民想必不会轻易将精神的痛苦、生存的困厄、发展的艰辛以及由此带来的不可想像的磨难，寄托于灵异事物的“开启”和帮助，恐惧于自己所造的一切偶像。一个心态平和的民族既不妄自菲薄，也不妄自尊大，他不会因为热爱柔情的光芒而一心想把太阳扯到地球的怀里，他也不会神魂颠倒地抓起地球当足球来练习“射门”，搞得自然界伤痕累累。

一个文明、富足、知礼的社会，老百姓一定会更加乐天知命，常持有一颗敬畏自然的心，拥有更高的精神追求。他们的信仰会比对雷州石狗的膜拜积极得多，内涵丰富得多。青山遮不住，毕竟东流去。让雷州石狗永远成为人们茶余饭后的点缀吧！人们尽管去赏玩，去评点，去揣测石狗沧桑脸容后的奇闻轶事，变迁轨迹，而心地没有一丝阴影，洒满的是和平安谧的灿烂阳光。这将是人民的福份。相反地，当雷州石狗的当代传奇飞短流长，如影随形地出没于大街小巷，那么，这个社会肯定是有点问题了。想想吧，一群衣冠楚楚的男女、满脸戾气的商人、心怀叵测的政客，都站在一尊尊石狗雕像前合十祈祷……

如此这般，将多么可怕！借用一句古语：自心生魔，相由心生。人们没有了正信正念，恶报不断，其时灵异小术流行，旁门左道无阻。你说这石狗还可爱吗？你能不说社会已失去了和谐和爱心吗？

雷州石狗没有当代传奇，不是它不灵验，是由于它一年年地越来越难以看到人们心中的不平，或许人们的祈祷有了新的途径吧。所以它平静。

因此，雷州石狗没有当代传奇，绝不是什么遗憾！@