明朝时，陕西蒲城的罗秀才因招待一位僧人，结下了奇缘。秀才受僧人之邀，见识了“圆纸成明月，木龙化真龙”。两人相别，僧人相赠薄礼，并预言“殷邦十五，鬼井奇祲”。这难懂的字眼，预示的又是什么呢？

蒲城（陕西渭南所辖县）有一位罗秀才，他家境贫穷，平日仅靠授徒为生。

一天，闲暇之时，罗秀才出门散步，遇见了一位相貌奇特的僧人。罗秀才向僧人作揖，询问道：“老师父从哪里来？”僧人笑而不答。罗秀才邀请僧人来到书馆，并招待了他一餐饭。临别前僧人说：“明天你到东岳神祠等我，到时我设筵酬谢你。”

第二天，罗秀才如期而至，等了许久才见僧人到来。然而神祠内空无一物，僧人怎么设宴款待秀才呢？当时已是黄昏，僧人从袖子里取出一张圆纸，将其吹上屋梁，圆纸忽然化成一轮皎洁明月。霎时月光倾洒普照，神祠内一片光彩煜煜。

僧人又以手指向神祠东壁，画出了双扇门，门豁然而开。几个蓄着长须的仆人从壁门里走了出来，着手设坐布席，张开锦绣屏风，铺上锦绣坐褥。不一会儿就备妥宴席。

僧人和罗秀才酣畅饮酒，僧人说：“这么安静，怎能使宾客愉悦呢？可命能歌善舞的人进来。”一会儿，十六名漂亮的美人，从壁门中走了出来。一时雅乐杂鸣，舞蹈翩跹。

罗秀才是一位寒士，看着眼前的奇妙景象，感到头晕目眩，心中生起怕意，请求告辞。僧人举袖一挥，所有景象骤然消失，唯有明月随人而行。他们走到神祠外，月亮也跟着移到祠外。

这时秀才知晓僧人为世外高人，遂向僧人拜谢，并恳求今后跟随僧人云游四海。老僧说：“你有穷相，而无仙骨，这事太难了。”罗秀才再三哀求，老僧遂从袖中取出一个小木龙，让罗秀才乘坐。

霎时，木龙鳞角飞动，变成数丈长，千林万壑，瞬间飞过。狂涛骇浪，澎湃之声不绝于耳。罗秀才感到惊恐，几乎从龙背上坠下。没想到这时老僧已站在前方呼喊道：“可以下来了。”罗秀才下来一看，发现自己置身于海岛的一所茅庵中。僧人让他稍待休息，并为他取茶醒酒。

忽然间茅庵外跳出一只白额大虎，张着大口冲向秀才。僧人现身，喝退了白虎。罗秀才惊恐万分，流着泪请求回去。僧人说：“我就知道，你不能跟我云游。然而你曾招待我，我也有一点薄礼送你，作为壶餐之报。”

僧人从小瓶里倒出豆子般小的药丸，又折断庭前的几寸细竹赠予秀才，并对他说：“你回去之后，到了‘殷邦十五，鬼井奇祲’时，你就用这些免除困厄。”

罗秀才收下礼物，在茅庵里睡了一会儿后，张开眼一看，已置身在神祠门外了。天色刚刚拂晓，罗秀才怅惘地走回书馆，将竹枝及药丸放放入一个小箱里。

三年后，陕西渭南一带发生旱灾，罗秀才的日子更加贫困。他想起僧人的礼物，取出药丸，但不知道如何使用。

一天，他偶然地将药丸向门上钉着的吊环磨了一下，药丸一下就化了，还发出火花，吊环一下就化成了黄金，重约二两多。他再用细竹枝在地上画了一个圈，即刻得到了一张胡饼。当他吃了三枚，再划就不起作用了。此后，每天都重复这么做。得益于僧人的救助，旱灾之年，令他免于贫困窘迫。第二年，五谷丰熟，竹枝也就消失了。

那么僧人预言“殷邦十五，鬼井奇祲”，是什么意思呢？清朝官员钮琇辑录此事，“‘殷邦’是指嘉靖；‘十五’，即（嘉靖）七八两年；‘鬼井’，则是秦的分野。”

“殷邦”出自《尚书．无逸》，原文曰：“（高宗）不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。”即指贤王商朝高宗武丁，勤政不怠，善行仁政，在朝大臣及百姓，对他均无怨言。“嘉靖殷邦”，嘉是善的意思，靖是谋略国策的意思，指高宗推行的大小政策，用礼乐教化百姓，天下子民安居乐业，社稷安定美好。僧人以“殷邦”隐喻嘉靖。

“鬼井”二星宿属于南方朱雀七宿。根据《汉书•地理志》，“鬼井”主要对应秦地分野，相当于陕西和甘肃一带，还包括了四川大部分。“祲”是阴阳二气不和，导致灾异。

而据《明史》卷30记载：“（嘉靖）七年，北畿、湖广、河南、山东、山西、陕西大旱。”官方记载陕西发生大旱，灾情严重。嘉靖七年，明世宗举行祭天大典，禳灾祈神。

“殷邦十五，鬼井奇祲”意指：明朝嘉靖七八年间，陕西一带将出现灾异。僧人预言了罗秀才遭遇的这场天灾。＠*#

事据《觚賸．秦觚》卷六》

责任编辑：王堇