游子吟  薰风吹母亲节到 

夏的薰风袭来，萱草花开使人消暑忘忧。一年中的母亲节，那古老的诗篇悠悠然、一缕缕在心田的经纬间编织起来：

慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖？

穿越千古对母亲的感念、怀念汩汩涌来，孟郊《游子吟》春晖煦煦、常在人心。诗中“ 寸草”就是指萱草。

萱草是属于百合科萱草属，叶子细细长长，花俗称“金针花”，红黄色或橙黄色，一日即谢，明日再开的是另一朵了。萱草花有着宽和温厚从容、和煦洁净的气质，宛宛然宽厚仁慈的母亲。

忘忧草  自古萱草无忧树北堂

中国文化中早认识了萱草可以使人忘忧，自古就有个“忘忧草”的别名 。三国文学家嵇康《养生论》中说：“合欢蠲（注：免除；音同捐）忿，萱草忘忧。”

萱草使人忘忧不仅是指萱草赏心悦目，而且萱草也有妙用，宋人苏颂的《草本图经》（草部下品之下卷第九）说萱草“主安五脏，利心志，令人好欢乐，无忧，轻身明目。”萱草俗谓之鹿葱，味甘无毒。五月采花，八月采根用。

萱草是常见的植物，处处田野都有。古代中国最早的诗歌集《诗经》就有萱草的足迹。《诗经·国风·卫风》中有〈伯兮〉一篇，诗中问哪里找忘忧的萱草啊？“焉得谖草，言树之背。”此谖草，就是萱草；汉代《毛氏传》注解说：“谖草，令人忘忧。背，北堂也。”由此典籍的记载看来，三千年前，至少在汉代，就在北堂种萱草。

北堂一般是主妇、母亲的居处。《仪礼．士昏礼》说：“妇洗在北堂，直室东隅；篚在东，北面盥。” 古代人家居室东房的后部，就是北堂，是主妇盥洗、居住的地方。因此，“北堂”指主妇居处 ，代指“母亲”。

树萱慰亲

自上古以来萱草就是中国母亲的花；种萱草的“北堂”又称“萱堂”，也代指母亲。 北堂树萱娱亲，使母亲忘忧，是中国文化中孝亲的一种表现。

李白的诗句吟：“托阴当树李，忘忧当树萱。”诗人郭翼有这样的诗句：“萱草无忧树北堂”。宋代诗人家铉翁的《萱草篇》诗说，因为萱草好、可忘忧，所以为母亲种植在居处：“诗人美萱草，盖谓忧可忘。人子惜此花，植之盈北堂。”

所以，古代游子远游前，就在家中北堂阶前种上萱草以陪伴母亲，让母亲减轻对游子的思念。诗人孟郊远游前，应该在北堂“树萱”－－栽植了萱草了，寄望母亲得以忘忧。年轻游子远游离心如箭，或去追求人生的理想：

萱草女儿花，不解壮士忧。壮士心是剑，为君射斗牛。（孟郊《百忧》）

然而长年的远游，高堂倚门望，眼中只有游子影，那北堂阶前的忘忧草怎能娱悦亲颜、抚慰了亲心？

萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。（孟郊《游子诗》）

孟郊一生飘浪本无志于仕途，然而感念父母劬劳，46岁考上进士，50岁得到生平第一份小公职－－溧阳吏，他赶忙去迎接母亲来奉养，在途中他作了那首有名的《游子吟》。“谁言寸草心，报得三春晖？”吟出了人性中最本真、最无私、最温暖的纯挚真情，常在人心。

堂前萱草红  持杯为母寿

元末明初高士王冕有梅花般坚贞清高的品格，他对母亲的孝心真率超俗，不畏世人眼光。据《浙江通志》记，王冕父亲死后，他将母亲迎入城中奉养。过了一些时光，母亲思念乡下的生活要返乡。王冕想减少母亲的劳累，就买了一头白牛为母亲驾车，他自己一身古服、戴着古帽跟随在车子后面。牛车走在街道上，被一些小孩拦道取笑，王冕一点不以为意，和孩子们笑成堆。王冕古朴道人，一片纯孝不受世尘的沾染。

他也有几首以萱草为主角的诗，感念亲心，如：

灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。……
（《墨萱图二首 其一》）

母亲的心如萱草花，摇摇为谁开？游子行路在外，一丝一毫的苦，时时牵动母亲的心。返照王冕胸臆，时时感念亲心。当王冕两鬓霜白时，母亲建在，他持杯为母亲祝寿。共看堂前萱草花，今朝宁静无哗澄淡的世界中，聚首就是欣喜：

今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。
（《今朝》）

纵然有“为君射斗牛”的壮士情，怎生忘倚门慈母情？繁华花花世界中，仅取一朵澹澹萱草花，即能抚慰亲心。母亲节，就是普天母亲的生日，遥愿“萱堂日永”，青春永寿：萱草年华，如蟠桃春色。

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责任编辑：方沛
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